- Get link
- Other Apps
يبلغ عدد المسيحيون علي مستوي العالم 2.4 بليون
أنفصال ثم أتحاد
مجمع نيقية 325 للرد علي اعتقاد خاطئ في الثالوث (الابن اقل من الآب)
مجمع القسطنطينية 381 للرد علي اعتقاد خاطئ في الثالوث (الروح القدس اقل من الآب والابن)
مجمع افسس 431 للرد علي اعتقاد خاطئ في طبيعة المسيح (في المسيح ابنان وشخصان)
مجمع خلقيدونية 451 انفصال ما يعرف الان بالكنائس المشرقية عن بقية المسيحيون بسبب
1054 انفصال الكنائس الشرقية عن كنيسة الغرب بسبب
1- اضافة كلمة "والابن" الي قانون الايمان
2- الخبز المقدم في القداس هل هو خبز مختمر او فطير غير مختمر
3- صلاحيات بابا روما
1517 انفصال الكنائس البروتستانتية عن الكنيسة الكاثوليكية بسبب
1- صكوك الغفران
2- المطهر
3- صلاحيات بابا روما
في العصر الحديث تم توقيع اتفاقيات بين
الكنائس الأرثوذكسية المشرقية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية عام 1990 حيث أقروا ان
العائلتين قد حفظتا على الدوام بإخلاص نفس الإيمان الأرثوذكسي الكريستولوجي (المسيحياني) الأصيل، مع التقليد الرسولي غير المنقطع (المستمر)، بالرغم من استخدامهما الاصطلاحات الكريستولوجية (المسيحيانية) بطرق مختلفة. أن هذا الإيمان المشترك والولاء المستمر للتقليد الرسولي هو الأساس الذي عليه ينبغي أن تقوم وحدتنا وشركتنا.
سر الكنيسة 1982, اتفاق بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية
تحتفل الكنيسة بالإفخارستيا كتعبير هنا والآن عن الليتورجيا السماوية. ولكن من ناحية أخرى ، فإن الإفخارستيا تبني الكنيسة بمعنى أن روح المسيح القائم من بين الأموات يصوغ الكنيسة في جسد المسيح. هذا هو السبب في أن الإفخارستيا هي حقًا سر الكنيسة ، وفي الوقت نفسه سر عطية كاملة يقدمها الرب لنفسه لنفسه وكتجلي ونمو لجسد المسيح ، الكنيسة. تحتفل الكنيسة بالقربان المقدس على الأرض حتى يأتي ربها ليعيد الملك إلى الله الآب حتى يكون الله "الكل في الكل".
إعلان مشترك حول عقيدة التبرير بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية (الاتحاد اللوثري العالمي) عام 1999
الفهم المشترك للتبرير
في الإيمان ، نتمسك معًا بالاقتناع بأن التبرير هو عمل الثالوث. أرسل الآب ابنه إلى العالم ليخلص الخطاة. أساس التبرير هو تجسد المسيح وموته وقيامته. وهكذا فإن التبرير يعني أن المسيح نفسه هو برنا الذي نشترك فيه من خلال الروح القدس حسب إرادة الآب. معا نعترف: انه بالنعمة وحدها ، و الإيمان بعمل المسيح الخلاصي وليس بسبب أي استحقاق لنا ، يقبلنا الله ونقبل الروح القدس الذي يجدد قلوبنا من خلال تجهيزنا ودعوتنا إلى الأعمال الصالحة.
كل الناس مدعوون من قبل الله للخلاص في المسيح. من خلال المسيح فقط نحن مبررون ، عندما ننال هذا الخلاص في الإيمان. الإيمان هو نفسه عطية الله من خلال الروح القدس الذي يعمل بالكلمة والسر في جماعة المؤمنين والذي يقود المؤمنين في نفس الوقت إلى تجديد الحياة التي سيكملها الله في الحياة الأبدية.
نشارك أيضا في الاقتناع بأن رسالة التبرير توجهنا بشكل خاص نحو قلب العهد الجديد أي الشهادة لعمل الله الخلاصي في المسيح فأننا كخطاة أكتسبنا حياتنا الجديدة فقط بسبب الغفران و تجديد رحمة الله التي هي عطية ننالها بإلايمان ولا نستطيع أبدًا الحصول عليها بقدراتنا بأي شكل من الأشكال
الكنائس الأرثوذكسية المشرقية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية عام 1990 حيث أقروا ان
العائلتين قد حفظتا على الدوام بإخلاص نفس الإيمان الأرثوذكسي الكريستولوجي (المسيحياني) الأصيل، مع التقليد الرسولي غير المنقطع (المستمر)، بالرغم من استخدامهما الاصطلاحات الكريستولوجية (المسيحيانية) بطرق مختلفة. أن هذا الإيمان المشترك والولاء المستمر للتقليد الرسولي هو الأساس الذي عليه ينبغي أن تقوم وحدتنا وشركتنا.
سر الكنيسة 1982, اتفاق بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية
تحتفل الكنيسة بالإفخارستيا كتعبير هنا والآن عن الليتورجيا السماوية. ولكن من ناحية أخرى ، فإن الإفخارستيا تبني الكنيسة بمعنى أن روح المسيح القائم من بين الأموات يصوغ الكنيسة في جسد المسيح. هذا هو السبب في أن الإفخارستيا هي حقًا سر الكنيسة ، وفي الوقت نفسه سر عطية كاملة يقدمها الرب لنفسه لنفسه وكتجلي ونمو لجسد المسيح ، الكنيسة. تحتفل الكنيسة بالقربان المقدس على الأرض حتى يأتي ربها ليعيد الملك إلى الله الآب حتى يكون الله "الكل في الكل".
إعلان مشترك حول عقيدة التبرير بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة اللوثرية (الاتحاد اللوثري العالمي) عام 1999
الفهم المشترك للتبرير
في الإيمان ، نتمسك معًا بالاقتناع بأن التبرير هو عمل الثالوث. أرسل الآب ابنه إلى العالم ليخلص الخطاة. أساس التبرير هو تجسد المسيح وموته وقيامته. وهكذا فإن التبرير يعني أن المسيح نفسه هو برنا الذي نشترك فيه من خلال الروح القدس حسب إرادة الآب. معا نعترف: انه بالنعمة وحدها ، و الإيمان بعمل المسيح الخلاصي وليس بسبب أي استحقاق لنا ، يقبلنا الله ونقبل الروح القدس الذي يجدد قلوبنا من خلال تجهيزنا ودعوتنا إلى الأعمال الصالحة.
كل الناس مدعوون من قبل الله للخلاص في المسيح. من خلال المسيح فقط نحن مبررون ، عندما ننال هذا الخلاص في الإيمان. الإيمان هو نفسه عطية الله من خلال الروح القدس الذي يعمل بالكلمة والسر في جماعة المؤمنين والذي يقود المؤمنين في نفس الوقت إلى تجديد الحياة التي سيكملها الله في الحياة الأبدية.
نشارك أيضا في الاقتناع بأن رسالة التبرير توجهنا بشكل خاص نحو قلب العهد الجديد أي الشهادة لعمل الله الخلاصي في المسيح فأننا كخطاة أكتسبنا حياتنا الجديدة فقط بسبب الغفران و تجديد رحمة الله التي هي عطية ننالها بإلايمان ولا نستطيع أبدًا الحصول عليها بقدراتنا بأي شكل من الأشكال
Comments
Post a Comment